پلورالیزم دینی و رسالت فرهنگی – فلسفی دولت زمینه ساز

جامعه علمی جهانی امروز چگونه شکل گرفته و دین و ایمان چه نقشی در جامعه کنونی داشته است؟عقل با هر مکتب و فکر و اندیشه ای قدمی به سوی علم و معرفت و تحقیق خود برداشته و جهان طبیعی را جهان علمی و عقلانی نموده است. فیلسوفان و اندیشمندان هر کدام با دغدغه های ایمانی و عقلانی به این حرکت کمک نموده اند . افلاطون و ارسطو و دیگر عقل گرایان مانند ، دکارت ، اسپینوزا، لایپنیتس و مالبرانش وبار کلی و پاسکال با استفاده از مفاهیم مبهم و مشکل فلسفی به عقل و عقلانیت شکل داده اندو معرفت شناسانی مانند لاک و هیوم و کانت و هگل راه دشوار عقل گرایی را به پایان رسانده اندو معرفت عقلانی و زبان علمی را به فلسفه معاصر تقدیم نموده اند.دانشمندان و ریاضیدانان و جامعه شناسان و فیلسوفان معاصر نیز از این هدیه ی عقلانی استفاده نموده و به عقلانی و علمی کردن جهان با تحقق زبان معرفتی و شناختی واحد پرداخته اند و آرمانها  و آرزوهای انسان و بشریت جهان را برآورده می کنند.البته در این سیر معرفتی با دشواریهای فکری و معرفتی و تقابل با جوامع مختلف و ادیان روبرو بوده اند که این مقاله در غالب پلورالیزم دینی ، به این  تقابلها  اشاره می کند و حل معرفتی و علمی و شناختی این تقابلها و تضادها را می خواهد که با تعاریف دقیق و علمی و معرفتی و حذف معانی و گزاره های مبهم و بی معنا و آشنایی کامل با  زبان معرفتی و علمی جهان و پرداختن به فلسفه معارف شیعه  چنین معماهایی حل می شود ، با انجام این رسالت توسعه شناختی و معرفتی و علمی جای رفتارهای سیاسی و تعصبات دینی می نشیند و البته ایجاد دولت دینی و زمینه ساز جامعه ایده ال و تمرکز تصمیم گیری برای دین و دنیا و ولایت فقیه می تواند به حل معرفتی و شناختی تسریع بخشد.

• 1)معرفت شناسی و پلورالیزم دینی
• 1-1)فلسفه و معرفت شناسی
• 2-1) دستگاههای فلسفی و عقل گرایی
• 1-2-1) دستگاه فلسفه دکارت
• 2-2-1) دستگاه فلسفه اسپینوزا
• 3-2-1) فلسفه لایب نیتس
• 4-2-1) فلسفه مالبرانش
• 5-2-1) دستگاه فلسفه بارکلی و پاسکال
• 6-2-1) نقد دستگاههای فلسفی و عقل گرایی
• 3-1) دستگاه معرفت شناسی لاک
• 4-1) دستگاه معرفت شناسی هیوم
• 5-1) دستگاه معرفت شناسی کانت و دین
• 6-1) دستگاه معرفت شناسی هگل و عقل مطلق
• 7-1) فلسفه تحلیلی و زبان معرفتی واحد
• 8-1) فلسفه انفعالی اگزیستانسیالیسم
• 9-1) فلسفه اسلامی و اصالت وجود انسانی
• 10-1) بازی زبانی دین و فلسفه ی دین
• 2) فلسفه ی دین و پلورالیزم دینی
• 1-2) تعریف دین و پلورالیزم دینی
• 2-2) تجربه ی دین و پلورالیزم دینی
• 3-2) عقل گرایی و پلورالیزم دینی
• 4-2) علم و زبان دینی
• 5-2) بازی زبان دینی
• 6-2) فلسفه دین و تایید پلورالیزم دینی
• 3) پلورالیزم دینی و رسالتهای فرهنگی – فلسفی دولت زمینه ساز
• 1-3) جامعه ایده آل آرمان مشترک ادیان و بشریت
• 2-3) دولت زمینه ساز و شیعه
• 3-3) جوامع جهان و جامعه علمی جهانی
• 4-3) جامعه چین و روسیه و جامعه ی علمی جهانی
• 5-3) جوامع دینی و جامعه علمی جهانی
• 6-3) آینده شیعه و رسالت دولت زمینه ساز.

منابع

پی نوشت ها :

1. برای بررسی افکار ومکاتب فیلسوفان وداشنمدان از مدارک ومرجعهای اولیه وجزوات استادید فلسفه با توجه به کارشناسی فلسفه غرب این قلم استفاده شده است که البته در بسیاری از موارد با پی نوشت ، منابع مناسبی معرفی می گردد.
2. فیلسوفان وافلاطون شناسان معاصر استادان و مکاتب قبل از افلاطون راساخته ذهن فعال افلاطون احتمال می دهند. ر. ک براین مگی ، فلاسفه ی بزرگ ، ترجمه عزت الله فولادوند ، انتشارات خوارزمی ، تهران ، 1385 ، چاپ سوم ، ص 23و31و32
3. کل آثار ارسطو که امروز در دست ماست ، فقط یک میلیون کلمه وکل آثار موجود افلاطون فقط به نیم میلیون کلمه بالغ می شود. ر. ک .همان .ص 97.
4. از جمله آثار دکارت کتاب ” گفتار در روش ” است که به روش عقلی وفلسفی دستگاه فلسفه ی خود را نهاده است. برای آگاهی بیشتر از افکار دکارت وپاسکال ومالبرانش واسپنوزا ولایپ نیتس ر. ک : فردریک کاپلستون ، تاریخ فلسفه ، ترجمه غلامرضا اعوانی ، نشر سروش ، جلد 4 .بر ای  آشنایی بیشتر با افکار لاک وبار کلی وهیوم ر. ک : فلاسفه بزرگ.
5. کتاب مشهور “اخلاق” اسپنونزا با روش هندسه ی اقلیدس ومنطق قیاسی  وبا استفاده از جملاتی شماره گذاری شده کل عالم هستی ودستگاه ، فلسفه اسپونزا بررسی شده است.
6. برای  آگاهی بیشتر تفاوت انطباع هیوم از تصور ر. ک : کاپلستون ، تاریخ فلسفه ، ترجمه امیر جلال الدین اعلم ، جلد 5 ، نشر سروش ، چاپ سوم 1375 . ص.281.
7. برای معرفی دستگاه معرفت شناسی کانت فقط از کتاب ” فلسفه نقادی کانت”  استفاده شده است. بنابراین برای توضیح بیشتر ر.ک دکتر کریم مجتهدی ، فلسفه نقادی کانت ، انتشارات امیر کبیر تهران، چاپ چهارم ، 1385.
8. برای آگاهی بیشتر از دین طبیعی کانت ومعناهای مقولات ومفاهیم آن ر. ک کانت ، مقاله ” دین طبیعی ” ، ترجمه دکتر منوچهر صانعی ، مجله ارغنون ، شماره 5و6 این مقاله ترجمه ششم از کتاب ” گفتار در اخلاق ” کانت است.
9. برای آگاهی بیشتر از فلسفه هگل . ر. ک : فلاسفه بزرگ.
10. ر. ک . جان آر . سرل ، ذهن ، مغز وعلم ، ترجمه وتحشیه امیر دیوانی ، موسسه بوستان کتاب قم ، چاپ اول ، 1382.

کتاب نامه:

1. پاپکین ، ریچارد و آروم استرول ؛ کلیات فلسفه ، جلال الدین مجتبوی.
2. پترسون ، کایکل و دیگران ، عقل و اعتقاد دینی ، احد نراقی و ابراهیم سلطانی ، طرح نو.
3. سرل، جان. آر ، ذهن ، مغز و علم ؛ ترجمه و تحشیه امیر دیوانی ، بوستان کتاب ، 1382.
4. خرمشاهی ، بهاء الدین و دیگران ، دایره المعارف تشیع ، ج 4.
5. سروش ، عبدالکریم ، صراطهای مستقیم ، موسسه فرهنگی صراط
6. طباطبائی ، محمد حسین ، نهایه الحکمه
7. شیروانی ، علی ، ترجمه و تعلیقه نهایه الحکمه ، نگاه معاصر.
8. کاپلستون ، تاریخ فلسفه ، ج 4و5.
9. مجتهدی ، کریم ، فلسفه نقادی کانت ، امیر کبیر.
10. محمد رضائی ، محمدو دیگران ، جتسارهایی در کلام جدید ، سمت و دانشگاه قم.
11. ملکیان ، مصطفی ، سیری در سپهر جان ،
12. مگی ، براین ، فلاسفه بزرگ ، عزت الله فولادوند – خوارزمی .1385.
13. موسوی گیلانی ، سید رضی ، دکترین مهدویت ، الهادی .1384
14. نبوی ، لطف الله ، مبانی منطق جدید ، سمت .1377.
15. نودهی ، علیرضا ، نظریه اختیاری بودن ظهور ، موعود عصر. 1385.
16. مجله ارغنون ، شماره های 6و5-8و7.
17. مجله ذهن ، شماره های 3و18و19.
18. مجله قبسات ، شماره های 37 و 3.
19. مجله نقد و نظر ، شماره های 2،3و4،38،37.