شیوه مبارزه پیامبر (ص) با مفاسد اجتماعی از بعثت تا هجرت و پس از آن

مفاسد اجتماعی در عصر بعثت:

ترسیم کلی قران و روایات از عصر بعثت :

1. قران کریم عصر بعثت را عصر گمراهی مبین و اشکار معرفی می کند ودر ایات گوناگون این زلالت را تدبین می نماید .
2. گمراهی اشکار مردم ان عصر در بینش ، رفتار ، قضاوت در ارتباط با همدیگر و…. ظهور داشته است که همگی اینها را قران با وصف جاهلیت توصیف نموده است.
3. در روایات(مانند ایات قران )وضعیت زندگی مردم حجاز قبل از بعثت در همه ابعاد مورد بررسی قرار گرفته است و نکنته محوری این وضعیت بودن مردم در جاهلیت مطلق می باشد.

جلوه های برجسته مفاسد اجتماعی در عصر بعثت :

از ایات نورانی قران کریم استفاده می شود که مفاسد اجتماعی در عصر بعثت بصورت گسترده و فرا گیر در جامعه ان روز ظهور داشته است .

جلوه های بر جسته مفاسد اجتماعی در عصر بعثت و زمینه های مختلف عبارتند از:

زنا ، میگساری ، دزدی ، قمار ، رفتار تحقیر امیز و ظلمانه با زن ، بی حجابی و چشم چراغی ، اختلاف و تفرقه ، غیبت ، تهمت ، دروغ ، ثروت اندوزی از راههای     نا مشروع ، اسراف ، قضاوتهای ظالمانه و استبداد سیاسی ، خرافات و اوهام ،     بی اعتنایی به فقرا و محرومین و…

ریشه های جاهلیت در عصر بعثت :

1. مفاسد اجتماعی معلول عواملی است که منشاء،فساد اجتماعی و فردی هستند ؛یبان دیگر ریشه های مفاسد اجتماعی فضائی را بوجود می اورند که انسان بطور طبیعی گرایش به فساد و تباهی پیدا می کند.
2. با یک نگاه دقیق سر چشمه مفاسد اجتماعی را می توان در یکی از عوامل زیر جستجو نمود.انحرافات دینی و اعتقادی ،جهل و ؟ ؟ و تقلید از نیاکان.
3. هفت مکتب فکری و دینی در عصر بعثت وجود داشته است که مکتب فکری مشرکین حجاز از همه ان مکاتب حضور بیشتر و پایگاه وسیع تری داشته است.البته از مکتب فکری ؟؟ ان زمان هم نباید غافل شد بعد از یهود مسیحیت حضور فکری بیشتر داشته است.
4. مکاتب فکری و دینی (حنیف،مجوس،صائبین،دهریون)در حجاز ان روزگار از طرفداران بسیار کمی بهره می برده اند.
5. جهل و بیسوادی از ریشه های موثر مفاسد اجتماعی بعثت بیشمار می اید،استفاده نکردن از عقل و خرد و نداشتن اگاهی و معلومات در زمینه های گوناگون از مهم ترین عوامل فساد بشری است.

عوامل تاثیر گذار در انتخاب شیوه مبارزه

دو عامل مهم و اساسی در گزینش شیوه مبارزه دخالت دارند که عبارتند از :

• هدف از مبارزه
• عنصر زمان و مکان

هدف رسول اکرم از مبارزه با مفاسد اجتماعی:قران کریم در مود هدف ان حضرت،از مبارزه با پلیدی ها و مفاسد ،مطالب فراوانی داد که از جمع بندی ان ها به این نتیجه می رسیم که مقصود و هدف نهایی،رساندن انسان و جامعه بشری به فلاح و رستگاری می باشد به بیان دیگر باید هدف از مبارزهپیامبر اکرم با مفاسد ،تغییر وضع موجود و ایجاد هویت جدید بر اساس توصیه در تمام ابعاد انسانی بوده است.

عنصر زمان ومکان:   رعایت و در نظر گرفتن مقتضیات زمان و مان از عوامل اصلی انتخاب روش در مبارزه با مفاسد اجتماعی است .به این بیان که وضعیت مردم از جهات گونا گون باید مورد بررسی و دقت قرار بگیرد.نقاط مثبت که می تواند تکیه گاهی برای شروع مبارزه باشد و نقاط ضعف که می تواند مورد سوء استفاده دیگران قرار بگیرد و مسائلی از این قبیل در برنامه ریزی و انتخاب شیوه مبارزه مورد توجه و مد نظر می باشد.همچنین تعیین اولویت در مبارزه با مفاسد با توجه به شرایط زمان و مکان صورت می پذیرد به این معنا که در برخورد با مفاسد ،تلاش می گردد ریشه و سرچشمه مفاسد مورد شناسایی قرار گیرد و بعد از ان مفاسد مورد بررسی قرار گرفته و اولویت ها مشخص شود که مبارزه فرهنگی باشد یا سیاسی ،مخفی باشد یا علنی و مسائلی دیگر که از مهم ترین انها شناخت مفسدان جامعه بشری می باشد یعنی کسانی که فساد را در اجتماع گسترش می دهند مورد شناسایی دقیق قرار گیرند تا مشخص گردد ان ها در چه موقعیتی قرار دارند.